Raincoat

一次非常偶然的机会，我走入了一个叫做“宝贝之家”的孤儿寄养点。从这个机构的名称中，似乎很难发现官方背景的影子，名字本身质朴而纯真，甚至容易让人忽略或者淡忘，尤其在这个注意力经济所主导的社会中，很多最为朴素的名词已经被过分地赋予联想式的内涵。只是，在这里我想打消所来猎奇或者八卦的人的意图，显然，这与奇闻轶事没有半点关系。“宝贝之家”是一个完全由爱心人士的捐款所建立的孤儿寄养点，虽然小家（即“宝贝之家”的昵称）也有中国社工协会儿童社会救助工作委员会这样的半官方背景，但是令我印象最为深刻的则是小家极规范的管理制度、透明的财务制度以及清晰的组织愿景。透过发起人的介绍，我甚至还了解到小家有着非常规范而民主的决策流程，但凡重大决定，小家便一定要聚集发起人进行会议决议，如董事会议一般，以充分地保障小家的每一次重大决定都被充分地探讨。很显然，这11位爱心妈妈，不只是把小家视作一个偏安一隅的孤儿世外桃源，而是百分百投入地将小家作为一份任重而道远的爱心事业来看待，这无不叫人肃然起敬！

关于母亲与母爱

今天是母亲节刚过去的一天，大约还是适合来探讨一下母爱的。小家的创始人无一例外都是妈妈辈的，据了解，在一次在摇篮网和篱笆网上参与病残儿童救助的上海爱心妈妈见面会上，几位创始人首先提出建立这样一个孤儿寄养点的想法。虽然至今为止我没有去过发达国家，但是从一些报道和书籍中我大约了解，发达国家社会的很多慈善以及爱心事业是由女性来主导的，这些爱心事业不但为社会提供了大量的就业与活力，更为重要的是这些机构极大地补充了政府所无暇以及无法管理的社会盲区，要知道，社会真正不可忽视的弱势群体真相，基本都在这些盲区里。

既然是爱心事业，这份事业的角角落落都少不了爱，我相信这一定是超越了母爱，具有更广泛内涵的爱。小家坐落上海市闵行区的一处别墅区内，那里芳草萋萋，绿意盎然，偶有行人走过大多也都不愿打破这般静谧。我在第二次去小家的时候得知，在小家门外的院子里，工人们正在为这里的宝宝打造一个绿地游乐区——未来，这些宝宝便可以在户外自由地玩耍，更重要的是户外活动对于这些多少都受过创伤的孩子成长非常有益。

虽然没有见过太多志愿者以及发起人，但是不难去揣测，对于孩子她们一定都有着如出一辙的天然般的爱。所谓母性，大抵便在于此了。其实很多人，尤其是男性，容易忽略女性这种与生俱来潜藏在内心之中的自然力量。而世间，莫不过母性与神性最叫人肃然的了。

关于孤儿与他们背后的真相

人们印象里，孤儿在总是裹挟着悲惨的家庭或者落后而愚昧的观念。其实，孤儿在一个健康而良性的社会里一定不会是孤立无援甚至被人遗忘的。小家的很多孤儿都是从安徽、河南等地转移而来的，小家的使命便是帮助这些孩子在医疗技术相对发达的上海进行治疗并寻求领养人。就我所了解到的孩子，从最轻的唇腭裂，到脊膜膨出，再到先天性心脏病，这些无一不能通过合理的治疗与保养而获得治愈。或许有人会鄙夷经济落后地区的道德观，而然在发展不平衡作为一种社会常态的环境之中，我觉得人们更应该学会去沟通与分享，与你所不了解的世界所沟通，与需要你的人们所分享。

我还了解到，目前为止，小家大多符合收养条件的孩子们都是被外籍人士所带走。这显然是一个非常好的信号，除了地区与地区间有着一时难以解决的不平衡，国家与国家间的不平衡则是一个更大格局的问题。令人高兴的是，据说在被外籍人士收养的孩子们都过得很好，收养者也大都与寄养组织保持着联络。

关于孤儿与我们的未来

人类的未来在于社会，哪怕国家有着极强的历史属性，也不能否认由个人、家庭以及组织等等所构成的社会，是反映和判断人类文明程度的最根本属性。对于孤儿，这便是一个关乎人类生命价值观的一次拷问。小家的发起人乖心毅（发起人的网名）跟我讲了这么一个故事：一次她在上海看到了一位带着自己刚出生的孩子父亲，一路在乞讨。她说服了这位父亲放弃乞讨的工作，她为他租了房子，为他的孩子治了病，甚至她还为他谋了一份快递的工作。只是好景不长，这位父亲最后还是放弃了一份平凡却至少还有尊重的工作，以及孩子健康的生活，仍旧回到了乞讨的状态。原因极为简单，带着孩子乞讨，一个月竟还能比快递工作挣得更多。

这是一个极为发人深省的故事，它拷问着人性与道德。人在经受生活考验，尤其是极为严峻的考验时，方会流露出那些被平淡生活所封尘着的人性与道德观。其实，大可不必像用放大镜一般去观察某一些个案，更没有资格去肆意地诋毁他人。在人性面前，很多情况下是不平等的，即你所面临的接受苦难挑战的概率是不均等。

一定会有人发出疑问，中国欠发达地区有那么多孤儿，一个小小的”宝贝之家“安能担其重任？其实这是一个并不难回答的问题：一来，小家发展的同时受到更多的社会关注，这本身便传递出极强示范效应，会催生更多拥有相同功能的社会组织。我一直相信当社会力量被激发之后，一些本来难以解决的问题往往会迎刃而解。二来，小家的存在根本上承载了社会中极为珍贵的生命观，一种普世的生命观，就如同机器人瓦里奋不顾身地去保护的那颗小草一样。

我不相信2012的预言。而生命的力量不得不使你去思考人类的未来：我是绝不相信一个对孤儿漠不关心的社会，会有未来。

关注小家：http://www.shbabyhome.org.cn/

小家的微博：http://t.sina.com.cn/2118360794

民恩，良性皮脂腺瘤

德兰

党夕，先天性心脏病

安安，脊膜膨出

斯嘉与小党莲

    自由，这显然是一个并不轻松的话题。这几个月来，我也常感慨生活于这个时而前行时而徘徊，有时甚至退却的社会的难处。熊培云在他书里写到：“论及法国大革命所带来的普世价值，实际上包括三层含义：‘首先是个体上的自由（人权），然后是群体中的平等（民主或民权），惟其如此，才可能有博爱（人获取某种神性）’。”我在熊培云文字中学习到的最为重要的一项便是，拥抱真理和价值，而非其他任何的一切。这当然是一种跨越了时间维度以及空间维度的非凡怀抱。事实是，只有你真正地去拥抱了，你才有可能创造价值。并非通过诽谤或贬低其他某些观点以及思想，而单纯地去拥抱。

    在奥斯卡获奖的电影作品《国王的演讲》中，剧中人如此评价爱德华王储：“他放肆地追求酒精和女人，而且自私。他以后可能不适合佩戴英国的王冠……他的性格变幻莫测、很不成熟，在精神、道德和美学等方面，停留在一个17岁男孩的水平；他对事情适当或不适当的唯一衡量标准就是：我能逃脱吗？”生活中，我们有意地、无意地、习惯性地、偶然间地被一些东西束缚，时间长了，便是某种不产生痛感的绑架。就像《国王的演讲》中约克公爵的口吃病。可是，当这种绑架使你喘不过气来，抑或是突然间被某种外力击中时，这种痛感又会在瞬间致人于万劫不复。

    生活里，你常会像我一样，也看到很多种不同的价值。一个成年的人，通常身上是夹带着一种复杂的价值体系的。当然，你可以花些时间把它们都理顺并归类，只是这并没有太大意义。人，不需要为自己划定一个特定的圈子或者层次，这件事其实通常是经济学和社会学以及世俗概念上的。而在自由的思想领域，即对多元化价值的不断汲取和更新，任何一种禁锢都是自我谋杀。前几日，和三两老同学聚会，久疏而重聚，我对面的两位同学却因为一些人生观话题上的意见向左而争辩了开来。这倒完全不影响友谊，甚至是有利的，只要这种争辩是通过更多地阐述自己，而非诋毁对方。推及这个社会，不正也是如此么？我们在拥抱自己的价值的时候，或许应该倾听别人的价值。

一天在KTV喝酒时，朋友递上一条短信，信里说：姚晨离婚了，力宏肛裂了。一句对仗，两条新闻。大伙儿狂笑不止，我也不知是笑这亦真亦假的说辞，还是笑这浮云一般的人生。单说姚和凌的离婚，围观群众估计能占满一个天安门广场，有嚷嚷的，有默然的。大抵是抱着怀疑一切态度的分析者，以及哀叹一切不幸的慈悲者。

中国的婚姻与西方现代婚姻最大的不同在于约束构成条件的差异，中国延续千百年来东方的传统道德约束力，而西方则是法律与契约精神的约束。姚凌婚姻的解体（我不愿说是失败），在中国，其本质不外乎是一个道德高地的崩塌，单凭姚作为新浪微博女王的客观事实，这件事本身对于当事人的影响力显然远小于对社会的影响。中国人素来喜欢立牌坊，堆砌道德高地，随之膜拜，以德治国自然不是新中国所独创的，这是千百年来历代皇帝皆奉为首旨的，这是人类文明，尤其是东方文明的巨大财富，无可辩驳。然而，姚凌案放在西方，充其量也就是个公众人物离婚的典型案例，人们会更关注双方在婚姻协议解除后的公平问题，因为这关系到大众利益。当然，我无意将道德与法律分而视之，这两者都将无可争议的成为人类文明继续发展的基石。

在我看来，姚凌离婚的事件则更具有积极和进步意义：首先是道德层面，当事人双方皆没有互相诋毁，并没有置对方于道德深渊的居心。取而代之的是和平分手，并强调其友谊长存的客观事实。这是很开放很大气的人生态度，他们为公众提供了一个足够有人文关怀的道德取向。哪怕当事人双方私下有任何举动，但对于公共价值的尊重，也应该受到社会褒奖。其次是法律层面，当事人双方都处于年轻力壮的人生价值上升期，并无太多财产、子嗣抚养等问题的纠葛，因此通过在民政局以和平离婚的方式来解约，本身也就说明了这是一桩散买卖，不散交情的故事。

与此同时，有很多人又回到质疑婚姻制度的怪圈中，这显然也没有必要。一夫一妻制的婚姻制度是目前人类最具有普适性的制度，它是人类文明发展的产物。从经济学角度看，一夫一妻的婚姻提供了一个最为简单的1+1>2的规模经济模型，而从社会学角度来看，婚姻则提供给两个个体数量适中的社会关系——你既可以在这些社会关系中（包括双方父母、兄弟姐妹以及其他社会关系）获取安全、尊重、个人价值等需要，也不会因为过多的社会关系而疲于应付。

毛姆曾说过，婚姻的使命即繁殖。这大概是最彻头彻尾的达尔文主义者论调了。达尔文主义的精髓是进化论，人类进化的重要手段则是不断提升基因品质。反映到婚姻，中国相亲文化里讲究门当户对，这显然也烙上了达尔文主义的印记。在很多现代达尔文主义者眼里，婚姻变成了一场零和竞争，每个人在婚姻市场上都具有了一个所谓的个体婚姻价值（Mate Value），男性与女性也分别具有了各自权重不同的衡量系数，诸如财富、情商、智商、品格、相貌、性能力等。有一些调查表明，女性在超过31岁后的Mate Value接近于零，这当然是一个极端的结果，但这显示了另一个问题，即男性对待婚姻的一个重要认知是子嗣红利与基因传承，一个超过30岁的女性生育能力急剧下降，这对不少男人来说是一个无法接受的条件，无论这个女性的基因是否好（比如相貌、智力、情商），但归根结底无法很好的完成生育意味着无法传承优良基因。

回过头来讲，达尔文主义之于婚姻观念的建立是有一定积极正面意义的，它至少帮助男人女人解释了婚姻的一些本质，同时催生了更多竞争。其实有没有直接的竞争不是重点，重点是这种忧患意识使更多人开始理性的规划，切实的行动。有一句话说的好，千百个美女摆在眼前，不如一对乳房握在手里。这是个有点三俗的比喻，但是话糙理不糙。它警醒的是那些患有爱情远视症的孔雀凤凰们，赶紧重新审视自己的价值观。

上次的文章，是一次回顾，为了记录这个博客生存一周年，没有华丽，没有腐败，没有开花，也没有长草。在这里，只有时间。唯一可惜的是，那篇文章没办法在里这里发布，被大巴管理系统和管理员礼貌地锁定了。幸运的是，我自己还能看。想看的朋友，也可以去开心网我的页面里查阅。

========================分割线==================================

前两天和一个西安的好朋友在上海的某酒吧闲聊，他说他不喜欢非诚勿扰2，太说教。我说为什么，他说他觉得冯小刚和王朔两人就在那里摆谱，老气横秋地铺陈自己对人生的看法，然后大珠小珠落玉盘似的扔道理。我说，你觉得他们有道德优越感。他高度认同此概括。后来的后来，我们转移了话题。其实我话说半句，倒没费故意藏着掖着，后半句是：我觉得任何对优越感的不蛋定就是嫉妒。大人们总爱像给寒酸的礼物裹包装似的粉饰自己的嫉妒心，其实你嫉妒了，你就喊。人，一般对自己说过的话会反思，而对于那些在大脑里一闪而过的念头则容易抛在脑后。

谈到嫉妒，得谈谈女人。我经常脱口而出的话经常是：女人，其实是一种天生易犯嫉妒病的人。这话其实相当不严密。究其原因，女人之所以更容易心生嫉妒，和他们的成长方式有决定性关系：她们从小爱收集，收集漂亮发夹，收集好看钱包，收集100分作业本，收集小雏男的情信，甚至收集各种各样的口头褒奖。收集得越多，他们越接近“完美”，然后再用这些“完美”搭建起自己的自信心，去和其他女人博弈。当然，这里我说的是某一类较为绝对化的情况，人的成长，不论男女，都是个复杂变量交织起来的过程，任何随意的统计以及结论都无法盖棺定论。但是，我相信一点，一个成熟女人的标志之一，就是较好地消灭了内心惯于妒忌的本能。说得俗一点就是：心态好。

话说回道德优越感。虽然它不是一种能直接产生社会正向价值的东西，但比起我爸是李刚这样的堆砌起来的优越感，那是强太多了。同时，我还固执地认为道德优越感在目前中国的实际环境中，那真是得算相当好的东西了。这就像很多孩子在他们成长的过程中听烦了老一辈们的八大纲领十项注意，当他们长大了，他们当中的一部分人有了点模样了，腰杆子直了，就开始反过来指着长辈们破口大骂，把那些东西全部推翻，一个不剩。这就像一盒鸡蛋里有一颗坏了，丫觉得整合都臭了，一股脑全扔了。后来没菜下锅了，还得傻了吧唧地翻垃圾桶。

道德优越感也是一种相对普遍的社会现象：它直接反映了社会中稍年长的传统层面与社会中年轻的新兴力量的对抗。一般情况而言，道德优越感的累计全靠人生经历，而人生经历的累计全靠时间。这，我觉得还是挺靠谱的。人，从活法上，我认为有两种逻辑，一种是活得明白，一种是明白地活。这两者可不一样，两个短语的核心词不同。前者就需要道德优越感的支撑，否则活不下去。我自己，大概就是前者了。

您好！很遗憾地通知您，您的日志 "2010 - 上海苍孙的回与顾" 已被我们设置为私有，您无法公开。我们知道您写日志时倾注了大量心血，但由于众所周知的原因，我们不得不将该篇日志隐藏。非常抱歉，望您谅解！
您是我们的重要用户，我们重视您在大巴上的体验；但为了保证能为您提供安全、稳定的服务，请遵守您和我们之间的约定（http://www.blogbus.com/about/blogserviceterm.html）。

一声叹息。

不是影评

这篇文章全然不是一篇影评，原因有几点：一，我打上学时就不知道怎么写影评，更不刻意把文章写得像一篇影评，也就是伪影评。正儿八经的影评，一般立场模糊，语言鲜明，并且背后还得藏着目的。用电影里的话，我就不给影评市场添堵了。二，我觉得小刚这部片子大约不需要影评，冯小刚很了解大部分中国观众，他们进电影院是为了调情/打发时间/挥霍闲钱/看长篇、3D电视剧/收集聊资，也难怪各路艺术青年/伪艺术青年都站出来骂冯小刚的诚意。小刚只需要票房以及良好的自我感觉。三，我压根没进电影院看这部片子，老爹从枪版贩子手里搞来了DVD，成功完成了这部长篇电视剧从电影院屏幕回归电视屏幕的任务。那末，看到这篇文章的统计局大爷，您也把我们全家给统计上呗。

全是孤独

我原本以为前作里头的孤独是北海道所赐，但是小刚这回把海南岛也拍得那么孤独，这就说明问题了。在连绵不断的空镜头与留白画面里，是层峦叠嶂的远山，是雾霭缭绕的近树，还是若即若离的孤独。我承认，我是中意这种写意的，它至少让我变得轻盈，让我感受灵魂。但是那些假模假样的试婚桥段使这部片子与爱情彻底绝缘，加之开头的离婚典礼以及高潮部分的人生告别仪式，片名真应该改成“一场离婚典礼与一场人生告别仪式”。人在中年徘徊，又是常常歌舞升平环绕，喧嚣浮华作伴，难免迷惘，不是失去重力，就是失去自我。我相信冯导是对电影有热情的，并且他也是有一定天赋的，可是废寝忘食一般的努力对于五十有几的冯导来说，多少有点不轻松。再次套用，要是让老冯这么拍电影，不过了！但可惜的是，好电影是需要这三个因素合计到一块儿的。当然，冯导一定是繁忙的，忙上忙下，忙左忙右，忙着维护老客户剑南春淘宝网人寿保险，忙着开拓新客户艾美酒店海南航空北京旅游局。

有点儿诗意

作个不恰当的比喻，整个观影过程有点像四年前德国世界杯时意大利打澳大利亚那场球，一场又闷又平的球竟然被黄健翔盘活了。而这部睡点若干尿点无数的片子竟然也被王朔给盘活了。孙红雷这种痞气外露的演员竟然活脱脱在人生告别仪式上哲了一把，真了一把，但是我还是很喜欢这个创意。因为现在的中国人早已经习惯了空有财气的仪式庆典，早就淡忘了仪式本身其实好比一部电影，一本小说，一次个人演出的回顾，是为了拷问每个在场者的灵魂，是为了吸取每一个错误的教训，是为了收集每一滴人生的智慧。忘了，大概很多人都忘了。倒不是中国人健忘，而是中国人走得实在太快，太急，太不踏实。真得多读读诗，如仓央嘉措的这一首：

你见，或者不见我 我就在那里 不悲 不喜

你念，或者不念我 情就在那里 不来 不去

你爱或者不爱我 爱就在那里 不增 不减

你跟，或者不跟我 我的手就在你的手里 不舍 不弃

来我怀里 或者 让我住进你的心里

默然 相爱

寂静 喜欢

看完这部片子已经是凌晨了，商场的主要通道都已关闭了，我跟朋友冲在了人群的最前面，走向一条不确定能否通向活路的廊道。回想刚刚在眼际散去的电影画面，想想，其实，有的时候一个领路人大约都是在不知不觉中走上了那条路的，这其中夹杂着被写进历史的可能性，以及难以估量孤独与痛苦——《让子弹飞》的故事便是如此。土匪张麻子碰巧打劫骗子马邦德，最后大斗恶霸黄四郎。我其实看完后是大呼过瘾的，姜文携七八名编剧给观众奉上了一顿修辞大餐——明喻、暗语、借代、双关在台词中处处彰显，个个到位，总之，姜大导演生怕怠慢了两位老戏骨：葛优以及周润发的演出可谓精彩绝伦，只是想必拍摄过程比较耗费气力。

有意思的是，最重要的几句台词，或者说用心的观众吃吃的所要寻找电影真实表达的那部分台词，都是由姜文饰演的张麻子说出口：1.“我到这里就给你们三样东西：公平、公平、公平。” 2.黄四郎：“钱和我哪个更重要？”张麻子：“……没有你对我更重要。”

姜文的电影探讨的东西既深又浅，你把抹在表面的黄油撇干净了，仍是香气十足的全麦面包。他显然是适合拍商业片的导演，而且是那种不会让大多数人失望的商业片。在电影院观影的前四分之三时间里，观众笑声迭起，目不暇接。直到影片的最后四分之一，观众开始有走神的，有喊太抽象的。这其中大概暗含了姜文对待中国当今社会普罗大众的一个基本判断，他窃以为来电影的那些人中间，四分之三的自然是冲着葛优、周润发以及那个当年是最佳演员如今其实是一个优秀导演的人来的，那些人不会愿意花几十上百块钱来通过看电影跟你探讨些什么。那么姜文还是乐观的，至少那剩下的四分之一，似乎是有心与姜大导演无声交换一下自己的世界观与人生观的。所以这么一来，便没人会说这是个烂片，因为你给了四分之三的人以足够份量的商业元素。这点上，陈凯歌导演就显得不智慧许多。

那么，最后容我简单讲一下我的理解：这个世界上，有很多东西的消失才真正意味着人类的进步，按照影片的三位主角死亡的先后顺序，正义的漠视者（骗子）、规则的破坏者（恶霸）以及暴力的滥用者（土匪，虽然张麻子没死，但是麻子却没有坐上黄二郎的位子，而是归山）都是应该全面至少大部分的被清洗出人类社会的。这，就是姜文的逻辑，虽然这个逻辑在很多西方国家被普遍接受，但是崛起中国却尚不完全知道如何真正接受并践行。

那是我日夜思念深深爱着的人呐
到底我该如何表达
她会接受我吗？
也许永远都不会跟她说出那句话
注定我要浪迹天涯
怎么能有牵挂
梦想总是遥不可及
是不是应该放弃
花开花落又是雨季
春天啊你在哪里

青春如同奔流的江河
一去不回来不及道别
只身下麻木的我没有了当年的热血
看那漫天飘零的花朵
在最美丽的时刻凋谢
有谁会记得这世界她来过

转眼过去多年时间多少离合悲欢
曾经在四方少年羡慕南飞的燕
各自奔前程的身影匆匆渐行渐远
未来在哪里平凡啊谁给我答案
那时陪伴我的人啊你们如今在何方
我曾经爱过的人啊现在是什么模样

当初的愿望实现了吗
事到如今只好祭奠吗
任岁月风干理想再也找不回真的我
抬头仰望着满天星河
那时候陪伴我的那颗
这里的故事你是否还记得
 

生活像一把无情刻刀
改变了我们模样
未曾绽放就要枯萎吗
我有过梦想

青春如同奔流的江河
一去不回来不及道别
只身下麻木的我没有了当年的热血
看那漫天飘零的花朵
在最美丽的时刻凋谢
有谁会记得这世界她来过
 当初的愿望实现了吗
事到如今只好祭奠吗
任岁月风干理想再也找不回真的我
抬头仰望着满天星河
那时候陪伴我的那颗
这里的故事你是否还记得
如果有明天祝福你亲爱的

周四上午的时候临时得知要前往北京参加一个关于数字化营销/公关的培训，听说北京正在降温，下午便匆匆地离开公司回家收拾行李去赶晚上的飞机。我对北京的冬天再熟悉不过，因此在包里放了件厚厚的羽绒服。这座待了六年整的城市似乎正悄悄模糊在我视线的某个位置，却时而变得异常清晰。

培训的内容被安排得满满当当，讲师却从头至尾是一位儒雅的中年印度人。虽说是业务领域的培训，但其中的信息却更多地回归理论和方法论。印度是个宗教气息浓厚的国家，不知是否是收到了宗教文化的影响，这位叫做Gaurav Mishra的先生（其拥有全球营销界排名前列的独立博客：http://www.gauravonomics.com/blog/）的理论也无不透着宗教里的玄妙。一天下来，令我印象最深的却是一个英文单词：“Passion-Tag”，我译之为“热点”。无独有偶，昨天看了一部获得奥斯卡最佳外语片奖项的电影"El secreto de sus ojos"（谜一样的双眼），剧中一位嗜酒如命的检察官也道出了一句箴言 - 真正的热情难以磨灭。比如足球之于男人，比如爱情之于时间。

很多人会极度地怀念曾经在大学里的时光 - 不只是因为那时的荷尔蒙分泌水平处于峰值，还由于自由而宽松的环境，很多人痴迷写诗，疯狂幻想，大胆呐喊。回过头来，除了反思，更多的还是淡淡的忧伤。就好比同学聚会，大家总是一句又一句地说，你没变，还是那样。其实，只不过大家都在变老而已。我们丢弃了曾经痴迷的很多Passion-Tag,大抵并不是因为真的不喜欢了，其实是没有了那么多荷尔蒙，也没有了那么多自由。所以成年人，尤其是步入中年后的人们会倍加珍视所仅存的一些Passion-Tag。

一个月前，刚刚度过了自己的25岁生日，除了好朋友细心准备的惊喜，自己并没有什么特别想庆祝的。其实，对于时间的流逝我从未觉得有什么可以庆祝，可以纪念的其实仅仅是身边珍贵的一些友谊和真情。25岁是一个困惑的年龄 - 你常常会摸不透自己到底还处在怎样的荷尔蒙水平，但你会发现，你的消费开始变得更加理性，你的言语会更多糅合思考，你的动作也会变得自然。但是，有很多人仍然不甘，因为这是一个选择的时代，也是一个遗忘的时代。人们纷纷看到了无数诱人的选择，同时也忘记了划过脸颊的时间，并且每天幻想着遥远的种种。

我也时常提醒自己，并学习变得成熟。一个身边的例子：25岁的我从未正经学习过舞蹈，却在上个月决定了跟随好友一同去学习跳舞。别人嘲笑或者打趣起来，我也频于招架。其实，自己只是觉得能够锻炼体魄，修养闲暇而已。

演唱会上汪峰将王旭与刘刚一起请上了台，他们有了一个叫旭日阳刚的名称。

着实很土。

当人们渐渐淡忘了自己生命应有的姿态，日旭阳刚用歌唱警醒人们，包括汪峰。

如此有力。

哪怕有百分之九十九的呼唤只是一种膜拜，声嘶力竭，振颤灵魂的声音，其实也是为了唤醒你对自己生命姿态的反思。倘若连一点反思都没有，那样的呼唤又什么意义呢？

晚上在路上开着车，马路上没有了人烟。有的时候很有意思，当你从一个几万人的环境中转换到一个孤独一人的环境中，你反而不觉得孤独，而是释放。可以是带着悲伤的，但庆幸脚下还踩得动油门。

我每天上班地从地铁站走到公司大楼的路上，都会路过常德路，据说这条路以前很窄很窄，马路南北贯向，好似主动脉一样为上海最具贵族气质的静安区造血。常德路近南京路的一侧，有一个并不起眼的7层中式板楼，如今装点的颇有欧式风味。这里曾是张爱玲栖身的住处，这个智慧非凡的女人在中国女性届拥有着不可估量的价值——她着实为当代中国女性的开化立了汗马劳工。如果说李银河是纯学术派的智慧女性，那张爱玲绝对就是带着经验主义与哲学色彩的智慧女性。就这样，我每天走到这个楼下我都忍不住放慢脚步，看着那八个“私人住宅，谢绝参观”的字，身边基本都是行色匆匆的上班族。那一刻我感到的是一种近似于满足的东西——那些叫人留恋的逝去者们，他们孓然一身离开，夹带着悲剧色彩的价值与不可一世的尊严。

尊严，大约就是我这篇博客的一个核心词汇。白岩松最近写了一本关于幸福的书（值得一看），社会上展开了关于幸福的热列讨论，统计局以及媒体纷纷对城市人的幸福指数进行摸底——再遭笑的中国统计局也无法通过揶揄数据来改变如今中国城市人渐微的幸福感。其实我并不太喜欢用幸福这个词，盖因为这个词是高频度快消型词汇——各种场合，各种情形下的使用赋予了这个词汇太多的衍生意义。取而代之，尊严这个词就显得力度充分很多，因而也可以用来直接的解释所谓人活得幸福与否，即人是否活得有尊严。

如今的中国面临着前所未有的挑战，如果说邓小平伟大的政策与智慧激活了整个中国的经济，是一个真正大手笔的长期投资行为，那么奥运会和世博会大约就是这个政策最后的套利行为了。国际舞台，跟人与人之间的社会如出一辙，你豁胖或者耍流氓，终究是要被戳破或者反制的。如今大家都在说中国豁胖，中国耍流氓。这当然是基于经验，你既有钱又有肌肉，你自然有可以这么干的必要条件。至于充分条件，看看美国，一开始搞伊拉克，布什的民调支持率攀至历史顶点（70%），但后来却又屎了。为什么呢，因为当一个民族，尤其是一个骄傲（至少目前美利坚仍然是可以骄傲的）尊严受到挑战后，或许耍流氓以及抽人便成为了一个民族共同的心声。只是事实证明这不是一个最好的夺回尊严的方法。

是的，国家尊严与个人尊严，虽然无法像革命时期那般紧紧捆绑，但是其基本面的一致性仍然是不可忽视的。为此，你有理由焦虑，甚至愤怒，因为你深深地希望她好；同时你也有理由开心，甚至骄傲，因为你深深地明白乐观。最后，我要简单批驳几个我个人不同意的扯淡逻辑。

1. 爱国，但不爱政府，不爱党 - 这个逻辑扯淡就扯淡在你只承认地缘国家认同，但就像你不能混蛋以及傻逼到认为你出生时住的那个房子能跟你爸妈以及你的祖辈能脱离关系，然后你只喜欢那个房子。无知。
2. 中国不敢打仗，中国只会严正抗议 - 经过两次世界大战后，人类如果还随便打仗，那只能证明，人，这种用碳氧有机物组合起来的种族是个愚钝的种族，在未来与外星人的星级间竞争中一定最早败下阵来。但是，对于类似纳粹主义，沙文主义，以及没有彻底被警醒的种族野心和深刻的民族恩怨，我相信中国完全有理由动武，而且直接把它打废掉。

有多少人为自己而活？

假期的一天，和一班朋友逛衡山路街心公园时，某女抛出的问题。大家并不作答，我后来便拿回来当作回家作业。现代商业背景下的劳动人民是非常操劳的，他们往往白天黑色不分假期地工作着，他们贯穿着客户导向的商业逻辑无时无刻不准备着。很可惜，其实大多数人并没有发现我们总是不断地给自己挖坑——我们疯狂地忙碌着，于此同时我们又疯狂地膨胀着自己的欲望，一个人这么搞是健康危机，一群人这么搞就是经济危机。所以，能经常问问自己为什么而活是非常有必要的。是自己的欲望呢，还是自己的理想？有的时候，理想好象是裹了面粉团的欲望，就像万峰经常骂那些没有性觉醒以及婚姻概念的女人那样：

女：万老师，我是个在校大学生，快实习了，我邻居介 绍了个男的给我，我妈妈也好象蛮同意的，所以我们准备结婚了。万：你才几岁啊，虽然现在在校学生可以结婚了，但是你也不用那么着急啊，你认识人家多久了？？女：快半年了，我觉得我们两挺合适的，很合的来……万：才半年你就看清楚人家了？我又要说我的蛤蟆理论 了，外面的世界你不看看，现在就那么着急，你是不是想提前过性生活呀你！唉，随你吧，我也不说什么了……

婚姻有的时候就是性生活的面粉团，一如经济繁荣是华尔街投资客们私欲爆炸的面粉团一样，很扯淡，很恶心。用袁岳很喜欢用的分布游戏理论，社会上的人大概分成四类：有理想有能力，有理想没能力，没理想有能力，没理想没能力。一个社会价值，如果只关注有能力的人（这里的能力泛指个体拥有的社会资源，技能，知识等等），那么这个社会就是畸形的，基本是要完蛋的，一个比较正常的社会应该是有理想有能力的人稳定壮大，有理想没能力的人有条件雄起的动态过程。所以我们要呼唤有意义的理想，以及不生病的社会发展体制。

欲望使人年轻

年轻是什么，老早看到一句形容大意是，年轻就他妈是欲望没地儿安置，然后胡乱处理，肆意放纵。一个人褪去年轻的标志是变得沉稳而富有智慧，或者是两鬓斑白肾虚而两眼无光。一者是欲望被有效地管理，一者是欲望被消耗殆尽。年轻人的欲望若是很容易全都被满足的话，其实是很不利的，那样他们会提前进入心理老龄化以及养老状态而对社会无意义。这是因为智慧往往是欲望不能或无法轻易被满足的时候反思而得的。欲望本乃一自然孕育的精神，是无好坏善恶之分的，全凭载体的运用。

上海吴兴路上的窨井盖，你瞧，多么范儿

周国平说，人之所以伟大，那是因为人是唯一一种会思考自我价值与生存意义的动物。周国平是一个高中时期我常读的作家，他的语言风格向来干净直白，有美感但不粉饰，最重要的是，他思考的出发点往往很低，比如，他常常把人的本体进行动物性分析。最近我常常在慢跑的过程中思考一些更加本质的问题，归结起来可以用马克·鲍尔莱因的话进行阐释：“一个人成熟的标志之一就是，明白每天发生在自己身上99%的事情对于别人而言根本毫无意义。”

迟到的心理断奶期

总得来说，在80年代以前出生的人，基本没有受到过如今对80后、90后这般的社会性批判——他们穿着吊诡，追求感官刺激，追逐速食文化、历史认知苍白，到了而立之年却常常也未真正心理断奶。正如贪官处死遭遇质疑一样，社会教育机能的迟缓或许才是这些现象的元凶。可是把这代人骂得最凶的不正是统领社会资源的70后与60后么?对于坏的制度的反思和批判才形成了前进的动力，那之前的谩骂与批判大约都是前戏了，高潮那是得有几个高人叫出来的。就像柏拉图的山洞理论，很多人习惯把对社会的认识直接投射在自己眼前的那个狭小的世界上，对于一代人的认知常常显得局促而不令人信服。其实，我相信年轻一代的社会群体一定是会经历着一次群体性的觉醒，虽然难以预测时间点，但由于特定群体间紧密的交融，这种觉醒往往是爆发式的。自然，那些先锋队员就会显得比较可贵。

25岁，我开始计划人生

回到上海后，我同样在思考自己是否已经进入完整的心理断奶期，我在追求意识独立，经济独立（目前处于半独立），发展独立的路上走得尚算较为顺利了，但这一过程仍然像是一次自下而上的革命。从家庭来看，父母辈的管理方式与沟通机制依然显得一尘不变，它既显示了和谐的血缘关系，又凸显了矛盾的发展趋势，从社会来看，决策层的犹豫和踌躇揭示了这个国家复杂而深刻的治理环境，它既热情地向我们这代人招手，又用力地挤压这代人的生存。我告诉了一些我的朋友，我要更加严肃的计划我接下去的人生，不但是因为我明白时间从来都是在变少这一事实（而并非在某一特定时刻显得飞快减少），更意识到开篇鲍尔莱因的那句大白话。我常和朋友提到管理，这不是因为本科时学习了这个专业的缘故。我深深的认为管理能力是一个人走向自我实现（而非简单意义的成功）的通途，这中间包括了智力管理，感情管理，时间管理，事业管理，家庭管理等等。不清楚悟出这一点，则基本无法从自我混沌走向自我认识。还有人说理性过于枯燥，甚至可怖。那是因为我们都是动物，万别把自己当人看，动物是趋向于用动物性生存的——也就是说若我们看到一个漂亮的有吃有喝还有交配对象的笼子，我们都是愿意钻进去的。所以请做决定时考虑：是更愿意用动物性支配自己，还是用理性支配。此外，感性不是动物性，或者说不完全是，是经过了进化的。感性是静止的艺术，理性是前进的科学。

民族的成熟

这个命题过于庞大，我想说的是，从这次钓鱼岛事件来看，日本仍然是一个不成熟的民族，纠其原委，可能是一直以来其发展观与其长期生存状况之间巨大鸿沟所致——也就是说这是一个太有野心的岛国民族。投胎投在小岛上是没错，可是死不认错就会导致更多同类的错误尝试。盘踞大量国土和资源，这本身没有任何可以炫耀的地方。但是当问题出现时，一个国家（或民族）所具备的资源统筹管理能力以及处理问题时独到的智慧运用是体现国家成熟度的标志。一个成熟的人自然不会主动挑衅，但是这并不意味着他是软蛋或者没有血性，更不会愚蠢到永远只是用咒骂和谴责来反击。

这个叫做鼓浪屿的岛非常小，来来往往的都是从各种代步工具上跳下来坐着轮船摆渡而来的。东张西望的人们，不是在寻找旅店，就是在搜刮吃处；行色淡定的人们，不是在整理心事，就是在打扫情绪。总而言之他们都在行走。岛上唯一的交通工具是观光电瓶车，一直开到大半夜。厦门人管理鼓浪屿就像上海人管理南京路，区别在于厦门人不把鼓浪屿人赶走，但上海人把黄浦区人都赶跑了……

纸包馅饼 莲雾奶奶

岛上有很多馅饼店，馅饼一多，有人就给自己的馅饼起名为御馅饼，但是并没有用多么富贵的包装，还是一盒一盒的，用素色的纸盒包装。这家娃娃猫御馅饼店生气极火，大饼师傅估计都是轮班倒，连收银小弟也都披星戴月，但是他们还挺乐呵，比起世博园里负责盖章的人，他们高兴多了。卖完御馅饼，他们可以顺便带几盒给自己喜欢的人，也许他们就住岛上，也许他们住在远方。也没准，那个街角卖莲雾，非说厦门莲雾比海南莲雾好吃的老奶奶，她的孙子就在那里烤馅饼。小岛有小岛的小故事，外来人一般看不出。

浪拍岸 吉他男

浪拍岸本身就是一种音乐，否则不会有那么多人喜欢。小学的时候老师就教我们什么是乐音，什么是噪音。那晚，一个吉他男坐在沙滩上，肆意扫着琴弦哼歌，不时看看星空，不时望望过客，努力想把歌儿唱到别人心坎里。半夜，走过了半个小岛，海水恍惚间涨了上来，才明白时间爬过了凌晨。在这里生活，你不用担心自己没带手表。

淡定肥猫

馅饼店门口那只肥猫，它大概已经看淡了每天人来人往，进进出出，如织的游客。它大概每天傍晚时分都会等着主人给它送上一份椰蓉馅饼，同时每天它也都会碰到心情好的游客给它带些零嘴。久而久之，它成了一只只知道吃的肥猫，而且盘踞在店门口一动不动。

没有夜生活

这里的店，很早打烊，夜里就显得格外安静。鼓浪屿不像丽江，把城市人搬过来后，又把城市夜生活搬过来，让人们看着梅里雪山听着舞曲喝着玛格丽特，泛出一种莫名的光怪陆离。鼓浪屿不是这样，它欢迎城市人，但不欢迎城市生活方式与小岛生活方式杂交。所谓个性，是看她拒绝了什么，而不是接受了什么。

娃娃猫馅饼铺

李家庄

计划与未计划

    通常来说，我把时间分为有计划的时间与未计划的时间。在未计划的时间中，又可以分为超支时间与荒废时间。这种分割的方法着实令我陷入深深的危机感之中，我常常陷入一种来不及创造任何价值的恐慌中去。这种恐慌并不虚幻：一个朋友的父亲，操劳了大半辈子创业，不但搭上所有积蓄、时间和精力，还为家庭增添了巨大的资产负债危机。末了，家庭也不得不选择解体以寻求更为理性的发展。其实，从纯理性，或者商业逻辑出发，这自然是一个相对优化的解决方案——有效地控制了风险且保持了利益的最大化。当然这是对我这个朋友而言。

跑偏与越跑越偏

   我相信，很多人或许一开始就跑偏了——对于一个非理性或者说错误的价值标准的追求是最为可怕的一件事：做得越多错的越多。喜欢数学的中国人搞出了这么一个公式：成功 = 环境 + 才能 + 资源 + 机遇。当数理逻辑提供了简单化的解决方案后，所有人即可分为成功与不成功。很显然，单一化价值取向的危险之处就在于结果的对立化。后人又苦思冥想不屈不挠地创造出了一些普世的价值。比如公平，比如正义。但是可惜的是，普世价值被一部分人认为并不适合在一个社会矛盾多发期的庞大群体中推广，原因是建设还没搞好，不该急着搞纠错。一个人的价值偏差代价是一个家庭。那么，一个庞大群体的价值偏差代价可能就是整个族群。

富二代

中国是农业文明起源的大国，有着先天的勤劳与耐受性，对于创造性的事物更惯常于模仿。可是，对于资本创造性的操作而带来的财富并不具备可以简单模仿的属性。对于财富本身的仇视是一种畸形的价值观念，而一个人天生便自然地获得更多财富资源配置根本来说并非是不公平的——当一个社会不具备强而有力的财富管理体系，这个社会中的财富也就被赋予了足够的想象力——体制上的非公平性自然是源头。坦率地讲，我深刻反思之后觉得，我也要努力使自己的后代成为富二代，至少他们会拥有更多创造正确价值的条件。你难道不想？那或许是你不知道怎么想。

在飞机上读完第一财经日报上对几个富一代以及富二代的特别报道，感觉到一种令人释怀的真实。事实上，如果以后希望自己的后代成为富二代，前提条件是自己具备过人的时间管理，财富管理，家庭管理等能力。若以此为目标，那么你总会发觉还有大量的工作等着去做。我身边没有富二代，原因很简单，因为我也不是。但是有一点我愿意去做判断，以这批富二代为符号的话，富三代出现的可能性将大大减少。这是社会规律，而并不是什么诅咒或是幸灾乐祸——财富的积累将要求不断提升的管理力。或者干脆像巴菲特那样散财，但这同样要求很高的技巧。

浮躁

拥有财富并非让人变得浮躁，而贫穷也并非叫人充满理想。这个世界的确很浮躁，那不是钱的问题。

我也期待一种更为宁静的方式向前行，但我知道，并不容易。

2008年的时候，买的一本2月份期的《新周刊》，我后来将那些文字藏在一个现在只有自己能进入的博客里头。当时，我整天把自己搞得跟爱情朝圣者似的，恨不得每天朝着爱情圣地的方向三步一叩，长跪不起。但具体爱情在什么方向，我时常欲语还休，一会是这个短发小清新女生，一会又是那个长发婉约派女孩，一会藏在一个隐约的微笑里，一会又萌生于一个眼神的停留中。

与其说爱情燃尽了青春，不如说青春成全了爱情。时间带走青春，青春留下苦涩，苦涩酝酿甘甜，慢慢的有些人看清了曾掉在TA面前的爱情的原始面目，也看清了一些别的爱情的面目。对于不同人而言，爱情全然不是一个东西：有人把它看作儿童用品，有人把它当作奢侈品，还有些人认为它是艺术品，当然现在也有不少人觉得它就是日常用品。

爱情面前，有4种失败者：

一种是不敢。像我这种奔波于都市，虽然终日劳碌却时刻担心失业、失收、失意、摔跤、患病以致一病不起，如同尘埃一样渺小，始终与都市的繁华艳丽无缘的家伙，也配谈爱情么？——禺山默客在人民网强国社区联谊会馆写道。

一种是不解。涉世未深的人对爱情充满幻想。他们怯于承认或看不到自己那反复无常的激情。一开始朝思暮想，到后来食之无味，先是发烧，再迷醉，再冷却，他们归因于对方的错或两人的不合，事实在于他们对爱情的期望过高。爱情只是一只恰好经过的飞鸟，或一片羽毛，却错把它视为整个天空。爱情只是上帝在你自己兜里找出的一块巧克力而已，却错把它及婚姻视为一座巧克力工厂。

一种是不信。当房子、车子、存款、外貌、阶层、职位和婚姻，成为条件反射式的附加条件，爱情如同翅膀加了黄金的鸟，往难飞起来。男人玩消费爱情，女人玩爱情消费，爱情便成了从孤单和贫穷中脱困的投机行为。

一种是不惜。将爱情视为抹布，需要时就拎起来；视为可有可无，一旦阻碍了事业或金钱或物质享受就扔掉；视为自由开放之敌，毫不犹豫地移情别恋。

人类是个有想象力的族群，爱情就是这个族群原发性想象的一种外在体现。不少人喜欢爱情带来的无限可能，或许那是爱情故事，不是爱情。有限的人生时间支付不起太多爱情，更何况上帝创造了巴别塔，叫那些不同类的人们更难啃到同一个爱情苹果。

爱情不是玩笑，但年轻的时候上帝一定会跟你开一些爱情玩笑。所以，要幽默，要蛋定。

唉……不会用PS，把自己P成屎黄了

    一日，父亲将一本上海市的党建杂志置于我的床头，闲来一读倒是颇为感叹。一篇“我们还需要热血青年嘛？”颇令我意外，立文本义自在励志，但却并非普罗大众而是已颇具规模的白领党员。而然想到因为上海外服不接受党组织关系而四处奔波想办法落地自己的组织关系时，难免有些无奈。

    据说，政府是一贯骂不得的，老一辈强调要理性而辩证地批判，我想兴许他们只是隐隐怕学潮重现。最近媒体接连爆出不少公共事件，公权力与民意之争浮上水面，真伪愤青们都纷纷表示欣慰。诚然，媒体强奸民意的本质已经不再像女人胸部那样充满神秘感——兴许只有夜里才能稍稍释放约束，它已经曝露在阳光之下，新老愤青们前赴后继，夺取失守已久的一点点话语权。三俗男郭德纲倒下了（兴许还能站起来），却成就了无数三俗愤青们站起来呐喊，那么老郭真就落陷下去倒也显得悲壮了（但估计他是俗到家了，因此不予理会这种桥段）。

    我们的社会是亟需要愤青的，而且是有文化的愤青。不一定每个都要像韩寒那么帅，也不一定每个都要像王朔那么张狂且跟娘们儿似的爱叨叨。但至少每个人都要知道何为公民社会，都要起码会独立地使用自己数量可观的脑细胞。我们可以不喜欢CCAV，但关键时刻应该是连屁股都能想出哪些是CCAV的核心诉求和利益共同体；我们可以是积分（入党积极分子），但最好别发生被问及何为犬儒主义何为功利主义时就顿时傻叉的情况。和平年代，我常常苦恼雄性激素无处安放（雄性激素除了OOXX之用，亦是勇气和革命动力的诱导因素），后来我发现，这种苦恼不是一个人的，而是一个集体的，一个十几亿人的集体。试想，一个这么大的集体若是没有合适的办法和通道去正确释放并利用这些激素，那么结果只能是集体手淫后疲惫无力地坐吃等死。

    我严肃地认为，大多数愤青是认为中国还有救，因此往死里骂那些狗血官员、政客、媒体、愚民等等。就像妈妈在孩子干坏事之后往死里骂孩子一样——这个时候若爸爸出来阻止妈妈不让她骂，要么孩子他妈不是亲妈，要么孩子他爸是个傻叉。

    关于去京赴沪的问题，我并不知道还有什么太多能够拿出来说明的，盖因为我觉得我的行为的本身并不具有什么积极作用或者深刻的寓意。可是，你也知道，事情有时总没有你想象的那样简单（或复杂）。午后，读《一财》上关于唐家岭的文章，觉得倒是可以借此作一些更深入的思考。

    唐家岭，是北京西北五环外的一个条件落魄却与北京乃至中国很多边陲小镇并无二致的地方，那里户籍人口也就两千出头，但流动人口却有十几万。上大学的时候，我经常读报，却没有听过“蚁族”这个名词。我在北京待了六年，也没有机会去到那个如今看来令我有些肃然起敬的地方。但当我得知，那边开始尘土飞扬地搞拆迁工作时，心里竟是落寞的。

    一天，邻组的同事因为一个威士忌酒的竞标案询问我一些大的不着边际的问题。“现在的年轻人眼里，什么才是成功？”她说。我的回答并不直接，但我告诉她这个标准还在争论，十多年前中国人认为这个标准无比的清晰，而然现在又不清晰了。当然，这种争论是好的。杂志里有这么一个故事：一个年轻人，在唐家岭蜗居，为了找到一份工作有过连着三天舍不得吃饭的经历。后来理工科出身的他终于找到了一份软件工程师的工作，拿到的工资在唐家岭生活起来竟算得上富足了。像这样的年轻人在唐家岭有几万甚至十几万，他们聚在一起，生活很简单，也很快乐。直到一天，这个年轻人终于买下了他一生中第一套属于他自己的房子，他算了算，要等到他50岁的时候这套房子才真正属于他。然后，他陷入了深深的忧虑之中……

    我们真的不能粗暴而直接地说这个年轻人成功与否。我觉得成功这个词已经被附着了太多尘俗不堪的具象了，给予人们的想象空间又太小。如今的社会，太多人抱怨，太多人沦陷。我们感到这个社会不缺乏制造梦想的氧气，却并没有足够实现它的土壤。我所知道的，有两个人都写过以“我的奋斗”为名字的书，一个是阿道夫·希特勒，另一个是罗永浩。我并没有读过这两本书，但我知道，他们一定在写最具有男性气质的故事。他们并不需要别人赋予所谓成功的标签，他们只是不放弃自己奋斗的试炼。

    我有时候相信，剥夺了一个男人奋斗的力量，也就摧毁了压在他身上的最后一根稻草。唐家岭虽然破败，但是曾经那里的空气里飘荡着奋斗时浪漫而单纯的气息。据说，唐家岭被拆迁之后将盖起一幢幢标准化的公租房和廉租屋。而有不少当时在这里生活的大学毕业生表示未来会努力回唐家岭买间房。这真是个美丽的故事结局。欧，不是。我其实想说，关于更多或许不再会唐家岭的人们。离开了，并不意味着就是故事的结局，其实，他们正开始续写自己另一个人生奋斗故事。所以，我说，每个男人心里住着一个唐家岭。

拆迁中的唐家岭

我毕业后蜗居的地方

    说是自问自答，其实都是MSN或者手机短信中朋友们所关心或者顺口问出的问题。比起张口即来的表达，有时候问答的形式更具有文字美感和真实性。当然，自问自答的形式容易让别人怀疑我患上了精神分裂症。嗨，谁心里没有一两个分裂体呢？此外，列出问答形式，一方面为了满足一些欲问还休的朋友们，另一方面或许过一年，我对现在的回答也会嗤之以鼻，付之一笑，就算作个记录罢了。

• 怎么突然就离开北京了？

• 在上海感觉如何？

    上海是一座很可爱的城市。很可惜，这点你需要去过很多城市且至少在那里认识几个当地朋友，或许才能很好体会。我很喜欢上海的苏州河，曾经臭得发黑，如今竟纳垂钓者。城市，就应该有苏州河一样的质地。而中国则应该多几个，哦不，是几十个上海这样质地的城市。我坚定地认为，这能解决很多如今中国的社会矛盾。

• 上海跟北京最大的区别在哪里